王陽明家規(guī)的核心是良知教育,把勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人作為家規(guī)教育的重中之重。王陽明的訓(xùn)子家規(guī)理念,成為這個家族安身立命的旨要與規(guī)范。
1,不說謊,不任性
毋說謊,毋貪利;毋任情,毋斗氣;
毋責(zé)人,但自治。能下人,是有志;
能容人,是大器。凡做人,在心地;
心地好,是良士;心地惡,是兇類。
——《示憲兒》
譯:不要說謊,不要貪利;不要任情耍性,不要與人斗氣;不要責(zé)備別人,但需管住自己。能夠放低自己身份,這是有志氣的表現(xiàn);能夠容納別人,這才是有大的度量。做人,主要在于心地的好壞;心地好,才是善良之人;心地惡劣,是兇惡之人。
析:任情恣性,放任自己的性情,不受任何拘束。《增廣賢文》中說,學(xué)如逆水行舟,不進則退;心似平原走馬,易放難追。這正是告訴我們,任情恣性的危害。
2,義理養(yǎng)心,經(jīng)專為學(xué)
勿謂隱微可欺而有放心,勿謂聰明可恃而有怠志;
養(yǎng)心莫善于義理,為學(xué)莫要于精專;
毋為習(xí)俗所移,毋為物誘所引;
求古圣賢而師法之,切莫以斯言為迂闊也。
——《與徐仲仁》
譯:不要以為在別人看不到的地方可以自欺欺人就放縱自己,不要以為可以依仗聰明而放松意志。最好的養(yǎng)心之法就是研習(xí)經(jīng)典中的義理,最重要的求學(xué)之道就是精專。不要被流俗左右,不要被財物引誘。師法古圣賢,不要以為這很迂闊不合實際。
析:經(jīng)典中的義理不僅是千古大智慧,更是我們養(yǎng)心、養(yǎng)生最好的方便法門。康熙在教育子女的時候,就曾說過:“養(yǎng)生之道,全在五經(jīng)?!?
3,做人先立志
夫?qū)W,莫先于立志。志之不立,猶不種其根而徒事培擁灌溉,勞苦無成矣。
夫志,氣之帥也,人之命也,木之根也,水之源也。源不濬則流息,根不植則木枯,命不續(xù)則人死,志不立則氣昏。是以君子之學(xué),無時無處而不以立志為事。
——《示弟立志說》
譯:學(xué)習(xí),沒有比先立下志向更重要的。不確立志向,好比栽樹不栽培它的根而徒勞地對樹木培土澆灌,勞苦卻不會成功。
志向,就如氣的統(tǒng)帥,人的性命,樹的根本,水的源頭。水源不疏通,那么川流就會停息,根本不予培植那么樹木就會枯萎,性命不延續(xù)人就會死,人不立定志向就會氣質(zhì)昏濁。所以君子做學(xué)問,無時無處不以立志作為要務(wù)。
析:志猶如三軍主帥,沒有主帥的軍隊,就是烏合之眾。
4,不強迫孩子科舉
科第之事,吾豈敢必于汝,得汝立志向上,則亦有足喜也。
——摘自王陽明家書《寄正憲男手墨》
譯:對科舉考試這件事情,我又怎么敢強迫于你呢。獲悉你有這份立志向上的想法,對我來講也夠高興的了。
析:王陽明告訴孩子,不會強迫他在科舉方面一定要有成就,而是欣賞孩子上進的那份精神。對比現(xiàn)在的很多家長對高考的態(tài)度,幾百年前的王陽明是不是很開明呢?
5,一念改過,即得本心
本心之明,皎如白日,無有過而不自知者,但患不能改耳。一念改過,當(dāng)時即得本心。
——《寄諸弟》
譯:本心就像白日那樣光亮,遵循自己的本心,一定能察覺到自己的錯誤,只是怕不能改正。錯誤和掩蓋錯誤的想法,會遮蔽我們的本心,但只要我們下決心改正錯誤,馬上就會重新找到本心。
析:王陽明說,人孰無過,改之為貴。本心就是良知,致良知,就是重新發(fā)現(xiàn)我們的本心。王陽明為我們提供了一條通往內(nèi)心良知的大道:一念改過,當(dāng)時即得本心。
6,勤讀書,致良知
汝在家中,凡宜從戒論而行。讀書執(zhí)禮,日進高明,乃吾之望。
吾平生講學(xué),只是“致良知”三字。仁,人心也;良知之誠愛惻怛處,便是仁,無誠愛惻怛之心,亦無良知可致矣。汝于此處,宜加猛省。
——《寄正憲男手墨二卷》
譯:你在家里,一切應(yīng)該遵從訓(xùn)戒來行事。勤讀詩書、執(zhí)守禮制,一天比一天進步,這才是我對你的期望。
我平生講學(xué),就“致良知”三個字。仁,指的是人心;良知而引發(fā)誠意、真愛、悲痛、憂傷,這就是仁,沒有誠愛惻怛之心的,也就達不到良知了。你看到這里,應(yīng)該加以好好的省悟。
析:王陽明自提出“致良知”的心學(xué)宗旨以后,無論是對門人弟子,還是對家人子弟,皆諄諄教之以“致良知”,這個良知,便是孔孟之“仁”,程朱之天理,“致良知”,既是陽明學(xué)派的門風(fēng),也是王陽明一家的家風(fēng)。
7,以仁禮存心,以孝弟為本
爾輩須以仁禮存心,以孝弟為本,以圣賢自期,務(wù)在光前裕后,斯可矣。
——《贛州書示四侄正思等》
譯:你們必須時刻牢記仁禮,把孝悌作為做人的根本,把做圣賢作為對自己的期望,為前人爭光,為后人造福。
析:仁禮孝悌是儒家的核心,也是我們中國人最明顯的文化性格。王陽明的心學(xué)是對儒學(xué)的大發(fā)展,也必然建立在這些千古不滅的理論之上。
8,惡是習(xí)氣,善是本心
夫惡念者,習(xí)氣也;善念者,本性也;本性為習(xí)氣所汩者,由于志之不立也。故凡學(xué)者為習(xí)所移,氣所勝,則惟務(wù)痛懲其志。
——《與克彰太叔》
譯:惡念,是后天的習(xí)氣;善念,是先天的本性;本性被習(xí)氣擾亂,那是因為沒有立定志向。因此凡是做學(xué)問的,內(nèi)心因不良習(xí)慣而改變,被不良風(fēng)氣所占據(jù),就應(yīng)該好好地反省,并端正自己的志向了。
析:人心從根本上說是向善的,所謂的惡念惡行都是后天熏習(xí)的結(jié)果。根據(jù)王陽明的心學(xué),世界上沒有十惡不赦的人,只要照見自己的本心,善念必然驅(qū)逐惡習(xí)。教育子女,最終要的就是要讓他們立志向善,遠離那些惡習(xí)的熏染。
9,學(xué)謙恭,去驕傲
今人病痛,大段只是傲。千罪百惡,皆從傲上來。傲則自高自是,不肯屈下人。
“傲”之反為“謙”。“謙”字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜,須是中心恭敬、撙節(jié)、退讓,常見自己不是,真能虛己受人。
——《書正憲扇》
釋:現(xiàn)在人的毛病,大多只因一個傲字。千罪百惡,都從傲上來。人一旦傲了,就會變得自以為是,不肯在別人面前謙和卑下。
“傲”的反義詞為“謙”?!爸t”字便是對癥治“傲”的藥。做人不但容貌舉止要表現(xiàn)出謙虛恭謹,內(nèi)心也必須保持恭敬、節(jié)制、禮讓,要常??吹阶约旱牟粚?,真正能夠虛心接受他人意見。
析:曾國藩也曾說過,天下才人俱以一傲字敗,真乃英雄所見略同。
10,慎交游
昔人云:“脫去凡近,以游高明?!贝搜粤甲阋跃?,小子識之!
——《贛州書示四侄正思等》
譯:古人說:“要遠離那些庸俗的人,應(yīng)該與那些高明的人交朋友。”這句話說的好,足以作為警示,你們這些小孩子一定要懂得這個道理。
析:損者三友、益者三友。和損友結(jié)交,久而久之自己也會沾染這些人身上的壞毛病,而不自知;和益友結(jié)交,自然而然會學(xué)到他們身上的長處。
王陽明要我們看清楚自己周圍的人,如果他們是一些“損友”,那我們就該“脫去凡近,以游高明”,不要受周圍人的影響,而要和高明的人交游。