縱觀中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，我們可以發(fā)現(xiàn)，從原始社會(huì)中晚期社會(huì)財(cái)富有了剩余時(shí)起，就有了理財(cái)問(wèn)題。早期的經(jīng)典著作《尚書(shū)》論述了五福，首先談“壽”，接著重點(diǎn)談“富”?！洞髮W(xué)》被普遍認(rèn)為是我國(guó)的理財(cái)?shù)浼?，其中也有許多理財(cái)?shù)木收撌?，所以有這樣一副對(duì)聯(lián)：洪范五福先言富，大學(xué)十章半理財(cái)。從管子提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的觀念，到王安石的“聚天下之人，不可以無(wú)財(cái)，理天下之財(cái)，不可以無(wú)義”的重要思想，無(wú)不體現(xiàn)了古人對(duì)理財(cái)?shù)闹匾暋?/span>

 

　　古人的理財(cái)觀有哪些值得我們借鑒呢？根據(jù)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的偏好，古人的理財(cái)觀念可以分為三個(gè)類型：風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好型、風(fēng)險(xiǎn)中立型和風(fēng)險(xiǎn)厭惡型。

 

 

風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好型——呂不韋 

 

　　理財(cái)經(jīng)：低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，賺取差額

 

　　戰(zhàn)國(guó)末年大商人、大政治家呂不韋善于經(jīng)商，在理財(cái)方面絕對(duì)是個(gè)“愛(ài)玩火”的boy。呂不韋崇尚的理財(cái)之道，更多的是投資方面。呂不韋喜歡去發(fā)掘一些有潛力、價(jià)值被低估的物品，然后低價(jià)買進(jìn)，再高價(jià)賣出，來(lái)賺取差額獲得利潤(rùn)。當(dāng)然，這種高收益的回報(bào)，風(fēng)險(xiǎn)也是巨大的，前提是你要懂“貨”才行。

 

 

　　當(dāng)時(shí)，呂不韋在邯鄲見(jiàn)過(guò)在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)公子異人后，歸而謂父曰:“耕田之利幾倍?”曰：“十倍?！薄爸橛裰A幾倍?”曰：“百倍?！薄傲?guó)家之主贏幾倍?”曰：“無(wú)數(shù)?！?《戰(zhàn)國(guó)策》)。既然贏無(wú)數(shù)倍，則呂不韋愿“用奇勝”。

 

　　呂不韋理財(cái)?shù)耐緩街饕前l(fā)現(xiàn)有潛力、價(jià)值被低估的“企業(yè)”(秦國(guó)公子異人)，向其注入“風(fēng)險(xiǎn)資本”，幫助其“上市”(登基為帝)，以獲取巨大收益，這可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)險(xiǎn)投資的先河。不過(guò)，這種高收益往往伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，如果沒(méi)有合理的退出機(jī)制，后果是不堪設(shè)想的，輕則傾家蕩產(chǎn)、重則家破人亡。呂不韋后來(lái)的遭遇也證明了這一點(diǎn)。

 

 理財(cái)師點(diǎn)評(píng)

　　呂不韋這種理財(cái)方式，也是現(xiàn)今藝術(shù)品、古玩、房地產(chǎn)信托等領(lǐng)域的投資之道。風(fēng)險(xiǎn)和高收益是并存的，投資這些領(lǐng)域，你一定要懂行。

 

風(fēng)險(xiǎn)中立型——白圭
 

 

　　理財(cái)經(jīng)：推測(cè)觀測(cè)市場(chǎng)走勢(shì)，抓住最佳投資時(shí)機(jī)

 

　　白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，《漢書(shū)》中說(shuō)他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的鼻祖，即“天下言治生者祖”。他也是一位著名的經(jīng)濟(jì)謀略家和理財(cái)家，他的理財(cái)之道就是不貪圖眼前小利，觀測(cè)市場(chǎng)走勢(shì)，抓住最佳投資時(shí)機(jī)，來(lái)獲得最大收益。

 

 

　　在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大部分商人都經(jīng)營(yíng)珠寶生意，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)珠寶可以獲利百倍。但是白圭卻沒(méi)有選擇這一當(dāng)時(shí)最賺錢的行業(yè)，而是用他的“智”另辟蹊徑，開(kāi)辟了農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易這一新行業(yè)。他看到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，敏銳地意識(shí)到農(nóng)副產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)將會(huì)成為利潤(rùn)豐厚的行業(yè)，并提出“欲長(zhǎng)線，取下谷”的經(jīng)營(yíng)策略。

 

　　白圭的具體做法是：在收獲季節(jié)，適時(shí)購(gòu)進(jìn)谷物，再將絲綢、漆品等生活必需品賣給比較寬裕的農(nóng)民；而在年景不好或者青黃不接時(shí)，適時(shí)出售糧食，同時(shí)購(gòu)進(jìn)滯銷的手工業(yè)品。當(dāng)某些商品積壓滯銷時(shí)，白圭卻用比別家高的價(jià)格來(lái)收購(gòu)；當(dāng)市場(chǎng)糧食匱乏時(shí)，白圭卻以比別家低廉的價(jià)格及時(shí)出售。

 

　　白圭的這種經(jīng)營(yíng)方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，獲得豐厚的利潤(rùn)，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價(jià)格，獲得了良好的聲譽(yù)，無(wú)怪乎白圭自詡為“仁術(shù)”。

 

 

理財(cái)師點(diǎn)評(píng)

　　這種理財(cái)方式，也是現(xiàn)今很多理財(cái)專家提倡的：觀測(cè)市場(chǎng)走勢(shì)，抓住最佳投資時(shí)機(jī)，從而獲得高收益。要達(dá)到這種狀態(tài)，每天的新聞聯(lián)播是必看的，行萬(wàn)里路也是必做的。

 

風(fēng)險(xiǎn)厭惡型——蘇軾

 

 

　　理財(cái)經(jīng)：控制消費(fèi)，開(kāi)源節(jié)流，強(qiáng)制“儲(chǔ)蓄”

 

　　儲(chǔ)蓄是中國(guó)古代最主流的一種理財(cái)觀念，追求的是一種低風(fēng)險(xiǎn)、量入為出的資金安排。大文豪蘇軾先生就是此中翹楚，可以說(shuō)，老蘇是個(gè)典型的“經(jīng)濟(jì)適用男”。

 

　　孔子“君子喻于義，小人喻于利”(《論語(yǔ)·里仁》)的觀點(diǎn)可以說(shuō)影響了后來(lái)幾乎所有的知識(shí)分子，由“君子罕言利”到“君子不言利”的演變也使得商人成了社會(huì)階層的最底層。由于知識(shí)分子恥于言利，自然也不會(huì)進(jìn)行投資。因此，對(duì)大多數(shù)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，理財(cái)只好追求風(fēng)險(xiǎn)厭惡型。

 

 

　　蘇軾在《答秦太虛書(shū)》中這樣描述自己在黃州的理財(cái)方法：“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過(guò)百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁卜，平日用畫(huà)叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客?！?

 

　　那時(shí)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使后，俸祿大幅減少，于是他痛下決心，決定把每天的開(kāi)支控制在150文以內(nèi)。具體做法是：每月發(fā)工資后取出4500文錢，分成30堆后用繩子串起來(lái)掛在房梁上，每天早上用一枝長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)叉挑取一串，取完后就把畫(huà)叉藏起來(lái)。平常在屋里放一只大桶，存放每天剩下的錢，以備來(lái)客時(shí)招待使用。

 

　　當(dāng)然，這樣“節(jié)流”還不夠，蘇軾經(jīng)多方申請(qǐng)，從當(dāng)?shù)匮瞄T那里弄到數(shù)十畝廢棄荒地。于是他脫下長(zhǎng)衫，穿上短衣，帶領(lǐng)全家人開(kāi)荒種地，在“節(jié)流”的同時(shí)還做到了“開(kāi)源”。

 

 理財(cái)師點(diǎn)評(píng)

　　這種理財(cái)方式，其實(shí)就是現(xiàn)今提倡的“儲(chǔ)蓄”方式，將錢積累起來(lái)，以保證自己生活的安穩(wěn)。

 

　　怎么樣，這些“老土”的理財(cái)方式有沒(méi)有給身為現(xiàn)代人的你一些啟示呢？其實(shí)，這些理財(cái)經(jīng)并不“老土”，而是老祖宗留下的“財(cái)富”；古人理財(cái)?shù)膶氋F經(jīng)驗(yàn)，也是千古不變的成功理財(cái)之道。

 

 

（來(lái)源：新華網(wǎng)江蘇頻道）